隨著養生保健意識的增強，國人越來越多地關注中醫治未病理論。這對振興中醫來說是好事，體現了中醫歷久彌新的獨特魅力。但在這一過程中，很多人誤認為中醫養生保健就是治療亞健康，應予以澄清。

　　養生是中醫治未病的重要內容。唐代大醫家孫思邈比較科學地將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”，反復告誡人們要“消未起之患，治病之疾，醫之于無事之前”。《醫學入門》認為：“與其病后善服藥，莫若病前善自防。”由此看出，“治未病”比亞健康的概念還要**;“治未病”就是健康狀態下要懂得未雨綢繆，“亞健康”一般指盡管用儀器檢查正常，但實際上已處于健康與疾病的臨界點。應運用中醫養生的方法預防亞健康。

　　養生是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法，保持身心健康，防止各種疾病發生發展。避免人體出現臨界狀態。

　　中醫養生的理論方法，分布于古代儒、釋、道、醫等諸子百家文庫中，不僅與醫療保健有關，還與家庭、倫理、教育等社會學有著廣泛的聯系。在當代，涉及到了現代科學中預防醫學、心理醫學、行為科學、天文氣象學、地理醫學、社會醫學等多學科領域，實際上它是多學科知識與手段的有機綜合。

　　《素問·上古天真論》提出了養生的基本內容和要求：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱。”

　　遵行養生之術，首先是強調天人相應。《素問·四氣調神大論》指出：“夫四時陰陽，萬物之根本也。”認為自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人適應自然界的變化才能達到身心健康。主張“因時之序”，順應大自然春生、夏長、秋收、冬藏的規律，使人體始終處于健康、有序、與自然界相平衡的狀態。

　　其次，強調靜以養神。養生只有做到形神共養，才能保持生命的健康和長壽。其中，養神又為首務，神明則形安。即通過靜神修性增進身體健康。現代人的亞健康狀態很多都源于情志因素，調養心神很有必要。

　　第三，強調調和陰陽。《素問·生氣通天論》說：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。”指出了陰陽乃天人合一的根本，陰陽調和乃生命健康的**準則。

　　第四，強調飲食調養。《素問·生氣通天論》指出：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。”說明飲食合理搭配對身體健康具有基礎性作用。《素問·臟器法時論》提出了“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”的飲食基本準則。注重調養脾胃，顧護后天，強化氣血生化之源。現在，人們多暴飲暴食，高血脂、高尿酸等問題層出不窮。在出現問題后再尋求養生保健的方法遠不如防患于未然。

　　第五，強調保精護腎。精是氣、形、神的基礎。先天之精與后天之精藏于腎，形成腎中精氣。保護腎精的關鍵在于節欲，做到房事有節，不妄作勞，從而使腎精充盈，氣足神旺。

　　可以說，中醫養生不僅讓健康人提高生活質量，而且能讓亞健康和已病之人走在疾病發展的前面，改善生活質量。(李明亮)