隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)性的發(fā)展，價(jià)值觀和人生觀也漸趨多元化，對(duì)個(gè)人和事物的評(píng)價(jià)出現(xiàn)很多爭(zhēng)論，導(dǎo)致社會(huì)大眾認(rèn)知混亂，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)，作為新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，怎樣不被這些表象所迷惑，時(shí)刻把握正確的方向，答案只有一個(gè)：念好馬克思主義這本“真經(jīng)”，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析事物、看待事物。下面就我們工作生活中經(jīng)常遇到的幾個(gè)問題做具體闡述：

　　一、怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)人的功過?

　　最近一段時(shí)間為歷史人物“翻案”的風(fēng)氣盛行，近的有李鴻章、袁世凱，遠(yuǎn)的有隋煬帝、商紂王，甚至是早已被釘上歷史恥辱柱的“千古罪人”秦檜，都有人跳出來(lái)為之打抱不平。縱覽翻案的理由，無(wú)非是說(shuō)從這些人性格上有可取之處，做過一點(diǎn)有益于國(guó)家和人民的事情，這樣的觀點(diǎn)看上去符合馬克思主義辯證看問題的觀點(diǎn)，卻違背了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，是極端片面的。

　　歷史唯物主義的觀點(diǎn)告訴我們：對(duì)一個(gè)人的功過是可以下結(jié)論的，功過的衡量也是有標(biāo)尺的，這把標(biāo)尺就是要把人物放到他處的時(shí)代，看他對(duì)歷史的進(jìn)步是推動(dòng)的還是阻礙的。例如秦檜，翻案派將責(zé)任一古腦推給了“一把手”宋高宗，將秦檜撇得一干二凈是不客觀的，做為宰相的秦檜還是有很多改良圖新的具體事可以做的，至少可以延緩南宋的滅亡，讓老百姓多過幾年安生日子，可這些該做的事他老先生一樣也沒做，相反壞事做絕，帶頭搞腐敗，壓制主戰(zhàn)派的抗金熱情，以“莫須有”的罪名殺害岳飛，這都加速了南宋的滅亡，客觀上延長(zhǎng)了生產(chǎn)方式相對(duì)落后的北方游牧民族的統(tǒng)治，延緩了資本主義的萌芽，如此阻礙歷史進(jìn)步的人，“千古罪人”這頂大帽子扣在他頭上一點(diǎn)也不冤。歷史如此，具體到我們?nèi)粘９ぷ髦幸彩侨绱耍惨獔?jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)看待事物。

　　二、傳統(tǒng)的一定就是對(duì)的嗎?

　　《詩(shī)經(jīng)》云：“周道如砥，其直如矢”。毛主席說(shuō)：“人間正道是滄桑”，意思是我們要遵循“正道”才能保證不走彎路，不犯和少犯錯(cuò)誤，這個(gè)“正道”就是自然規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

　　馬克思主義指導(dǎo)我黨從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，直至取得革命的勝利，其對(duì)自然規(guī)律和人類歷史的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是科學(xué)的，是毋庸置疑的，我們的傳統(tǒng)中符合這個(gè)“正道”的東西，我們要繼承，反之要堅(jiān)決拋棄，堅(jiān)持批判的繼承。例如被封建時(shí)代尊為“正統(tǒng)”的儒家思想，其“仁”“義”“禮”“智”“信”的觀念提倡尊老愛幼、誠(chéng)信為本，是積極的有利于生產(chǎn)力發(fā)展的，要加以弘揚(yáng)。而其“中庸”之道喜歡墨守陳規(guī)、不鼓勵(lì)創(chuàng)新;“官本位”思想導(dǎo)致科學(xué)始終做為附屬，沒有形成系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)理念，縱觀國(guó)內(nèi)2000多年的封建社會(huì)歷史，無(wú)非是一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代的更迭，在思想和科學(xué)理念上沒有實(shí)質(zhì)性的突破和創(chuàng)新，最終導(dǎo)致全方位的落后，被船堅(jiān)炮利的西方國(guó)家轟開國(guó)門后任意宰割，教訓(xùn)是慘痛的。這些被歷史實(shí)踐證明束縛生產(chǎn)力的“封建”的、“官本位”的甚至是迷信的東西，一定要堅(jiān)決的摒棄。當(dāng)然這要防止“完全否定”的另一個(gè)極端，具體到我們熟悉的中醫(yī)藥，某些人置中醫(yī)藥的療效于不顧，一昧批判，完全不要繼承，甚至發(fā)起了簽名取消中醫(yī)的鬧劇，是違背自然規(guī)律的，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是實(shí)事求是，把中醫(yī)擅長(zhǎng)的交給中醫(yī)，把西醫(yī)擅長(zhǎng)的交給西醫(yī)。

　　三、干好服務(wù)工作就可以了嗎?

　　政治思想事關(guān)一個(gè)人的世界觀、人生觀，是戰(zhàn)略層面的問題，服務(wù)工作是戰(zhàn)術(shù)方面的問題。無(wú)論是人生還是工作，都要先在戰(zhàn)略層面規(guī)劃，明確正確的奮斗方向和目標(biāo)，再制定具體的工作計(jì)劃和措施，只要戰(zhàn)略對(duì)頭，戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，個(gè)人能力的強(qiáng)弱已不足于影響大勢(shì)，世界杯上的德國(guó)隊(duì)，沒有能力出眾的球星卻連續(xù)擊敗球星云集的英格蘭和阿根廷，就是活生生的例證。

　　有些同志以工作忙為借口，有時(shí)間上網(wǎng)聊天、打牌、玩游戲，沒時(shí)間學(xué)習(xí)馬克思主義理論，忽略了自己世界觀和人生觀的改造，這是很危險(xiǎn)的，“覆巢之下，安有完卵”，政治大方向把握不好，其后果是毀滅性的，項(xiàng)羽在和劉邦爭(zhēng)天下的斗爭(zhēng)中，項(xiàng)羽一直是戰(zhàn)績(jī)突出，用現(xiàn)在的話說(shuō)那是“服務(wù)技術(shù)”相當(dāng)?shù)某錾瑢?duì)劉邦的作戰(zhàn)也是百戰(zhàn)百勝，但由于沒有建立自己的根據(jù)地，作戰(zhàn)時(shí)常常后勤供應(yīng)跟不上，始終也不能將劉邦徹底擊垮，最可笑的是項(xiàng)羽失去耐心后竟建議與劉邦進(jìn)行個(gè)人PK:“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也”。這種莽漢行為看上去很英雄，實(shí)際上是婦人之仁，戰(zhàn)略上、政治上極其幼稚，政治上不過硬，其最終功敗垂成也是必然的。反觀劉邦，個(gè)人帶兵打仗的服務(wù)能力真是一般，但大方向把握的那是真準(zhǔn)，項(xiàng)羽身邊的第一謀士范增看得很準(zhǔn)，說(shuō)“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小”，意思是說(shuō)劉邦攻破咸陽(yáng)后，錢也不要，美女也不收，敵對(duì)勢(shì)力的糖衣炮彈全打空了，看來(lái)是志在取天下了，由此可以反映出劉邦的政治大局觀。同是農(nóng)民起義**，“闖王”李自成頭腦就沒這么清楚了，這位老兄攻進(jìn)京城后忙于搶美女、奪財(cái)寶，完全忘記了自己的政治立場(chǎng)，背離了代表勞動(dòng)人民抗?fàn)幍某踔裕?dāng)然為廣大人民所拋棄，幾乎已經(jīng)到手的江山就這樣白白斷送，政治素質(zhì)的重要性可見一斑。其實(shí)我們身邊這樣鮮活的例子還有很多，這都說(shuō)明抽點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下政治理論還是很有必要的，是有利于我們把握正確的人生方向的。

　　以上就我們工作生活中經(jīng)常碰到的三個(gè)問題談了一些見解，一語(yǔ)蔽之，無(wú)論世事如何變遷，大千世界如何紛繁蕪雜，只要運(yùn)用好馬克思主義的觀點(diǎn)，“縱使浮云能蔽日”，也是不難“撥開云霧見晴天”的。馬克思主義理論博大精深，我們只是學(xué)到了一些皮毛，文中難免有不當(dāng)之處，希望領(lǐng)導(dǎo)和同志們多多批評(píng)指正。