談中醫(yī)養(yǎng)生

　　最近因?yàn)椤白钯F的中醫(yī)”—-張悟本的事情，社會(huì)上對(duì)于養(yǎng)生的議論紛紛揚(yáng)揚(yáng)。對(duì)于此事的認(rèn)識(shí)，各有各的看法，但是對(duì)于天天開(kāi)些綠豆湯、生吃茄子、補(bǔ)補(bǔ)鈣粉之類(lèi)的處方，就能一個(gè)號(hào)值幾百元到兩千多元這個(gè)事情，大家可能都認(rèn)為不對(duì)。對(duì)于張悟本的出身及行醫(yī)資格，我不感興趣，他的理論和處方太過(guò)簡(jiǎn)單，也不感興趣。因?yàn)閺埼虮镜氖虑椋瑢?dǎo)致有些人對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生的懷疑，我覺(jué)得就需要好好討論了。因此，就中醫(yī)的養(yǎng)生觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

　　1中醫(yī)養(yǎng)生，首重養(yǎng)心

　　講究養(yǎng)生的人很多，養(yǎng)生的方法也不少，從廣告的鋪天蓋地宣傳，到老百姓的街頭巷尾的議論，都能看到聽(tīng)到養(yǎng)生的藥物、食物、氣功、理療等等。好多人講起養(yǎng)生，都能滔滔不絕說(shuō)出許多的觀(guān)點(diǎn)方法。但是，綜合起來(lái)不外乎補(bǔ)腎補(bǔ)氣補(bǔ)血等等，許多的補(bǔ)品，如各種參，人參、西洋參、太子參，海參，還有鹿葺、海馬、阿膠、冬蟲(chóng)夏草等等，再就是這功那功之類(lèi)。很少有人提到養(yǎng)心，而從中醫(yī)《內(nèi)徑》這本最古老的醫(yī)書(shū)看，首要的養(yǎng)生方法是養(yǎng)心。

　　《內(nèi)經(jīng)》第一篇“上古天真論”就提出養(yǎng)生須“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?”“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。這里明確提出了防病的第一要?jiǎng)?wù)，就是保持淡泊的心態(tài)，保持精神內(nèi)守。只有減少欲望，這些欲望包括食欲、性欲、權(quán)利欲、占有欲等等，才能身體不倦，氣機(jī)條暢。做到了恬惔虛無(wú)，所以“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。”就是說(shuō)，這才符合養(yǎng)生之道，“所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。只有這樣才稱(chēng)之為有德，也才能年度百歲，長(zhǎng)壽延年。

　　并且《內(nèi)經(jīng)》早就提出來(lái)不會(huì)養(yǎng)生的情況是：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。”看看今天的人們，所作所為有過(guò)之而無(wú)不及。每天酒場(chǎng)不斷，山珍海味、雞鴨魚(yú)肉，辛辣厚味，貪欲無(wú)足，肥體豐腰。現(xiàn)代儀器設(shè)備的檢查，顯示“三高癥”，代謝綜合征等等。按照營(yíng)養(yǎng)學(xué)的角度，酒場(chǎng)上的許多食品都有滋補(bǔ)價(jià)值，但是為什么常在酒場(chǎng)的人容易得“三高癥”等疾病呢?為什么常常吃補(bǔ)品的城市人長(zhǎng)壽的少，而偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)卻出現(xiàn)較多的長(zhǎng)壽老人呢?

　　這其中的關(guān)鍵性因素就是城市的人們注重的是食補(bǔ)養(yǎng)體，而農(nóng)村長(zhǎng)壽的人注重的是養(yǎng)心。許多在農(nóng)村的老者，對(duì)于城市奢華的生活不為所動(dòng)，愿意居住在僻靜自然的鄉(xiāng)村，心情平靜，靜聽(tīng)大自然的天籟之音，美食自己地里生長(zhǎng)的粗糧蔬菜，與自然界的東冷夏熱相適應(yīng)，所以往往壽命超過(guò)同齡的城里人。

　　2中醫(yī)養(yǎng)生，必須遵循陰陽(yáng)五行理論

　　在俗文化之中，一談到養(yǎng)生，就會(huì)想到補(bǔ)，似乎不用人參鹿茸去補(bǔ)身體，就不是養(yǎng)生。這種思維大大損壞了中醫(yī)的名聲，也讓中醫(yī)走入歧途。中醫(yī)的基本觀(guān)點(diǎn)是陰陽(yáng)五行理論，講的是天人相應(yīng)，判斷疾病要看陰陽(yáng)平衡的情況，具體到五臟六腑的陰陽(yáng)辨析，根據(jù)四季寒暑的變化，來(lái)決定用藥。用藥是根據(jù)藥物的酸、苦、甘、辛、咸的情況，以及藥物的升降浮沉的特點(diǎn)決定用藥。因此，當(dāng)患者郁悶不樂(lè)時(shí)，中醫(yī)可以辨為肝氣不足，需要按照“辛以補(bǔ)肝”的原則應(yīng)用辛味的藥物，那么辛味藥就是補(bǔ)肝的藥物。腰膝酸軟，盜汗，低熱，心煩，再根據(jù)舌脈，中醫(yī)可以辨為腎陰虛，根據(jù)內(nèi)經(jīng)“苦以補(bǔ)腎的原則，應(yīng)用苦味藥物來(lái)治療陰虛有熱。 但是并不是一味的用補(bǔ)就是正確的，補(bǔ)得過(guò)了，就會(huì)出現(xiàn)亢進(jìn)狀況，比如補(bǔ)肝過(guò)了，就會(huì)肝火上亢。現(xiàn)代人的嗜好辛辣，常常導(dǎo)致肝火上亢，煩躁不安，睡眠不佳，耳鳴頭痛等等，就是典型的例子。補(bǔ)其不足，瀉其有余，是中醫(yī)治病的大法，也是養(yǎng)生的基本原則。不懂陰陽(yáng)五行，不懂酸苦甘辛咸五味，就無(wú)從談起中醫(yī)的補(bǔ)法和養(yǎng)生。陰陽(yáng)平衡就是人體內(nèi)部五臟六腑的和諧，天人相應(yīng)強(qiáng)調(diào)人與自然要保持和諧。

　　3中醫(yī)養(yǎng)生，要防止上當(dāng)受騙

　　追求利潤(rùn)的最大化是商人的苦苦追求。目前的正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)年代，社會(huì)已經(jīng)讓太多的人卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，金錢(qián)的作用越來(lái)越大，不管是消費(fèi)者還是生產(chǎn)者，不管是營(yíng)養(yǎng)品還是藥品等等的宣傳或多或少受著金錢(qián)的影響，在追求所謂養(yǎng)生的過(guò)程之中，有些想法做法已經(jīng)與養(yǎng)生目的越來(lái)越遠(yuǎn)了。每一個(gè)廣告都把自己的產(chǎn)品吹捧成靈丹妙藥，百病能治。過(guò)猶不及，“是藥三分毒”，無(wú)論什么東西超過(guò)一定的度就會(huì)出問(wèn)題。

　　正如一個(gè)外國(guó)人所說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)已經(jīng)忘記了出發(fā)時(shí)的目標(biāo)了。本來(lái)人類(lèi)的初衷是生活的和平美好，但是我們制造了駭人的武器能毀滅上百次上千次，本來(lái)我們是要養(yǎng)生長(zhǎng)壽，但是我們嗜欲無(wú)度，透支健康，注重追求各種補(bǔ)品，注重追求金錢(qián)，注重追求美色。說(shuō)到底是欲壑難填，卻又想養(yǎng)生長(zhǎng)壽，這樣相反的、背道而馳兩種愿望能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)嗎?

　　因此，養(yǎng)生須從養(yǎng)心開(kāi)始，保持“恬惔虛無(wú)，精神內(nèi)守”，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物”，酸、苦、甘、辛、咸五味調(diào)和，不執(zhí)著于一味，不盲目進(jìn)補(bǔ)，保持機(jī)體陰陽(yáng)和諧，才能達(dá)到“度百歲而動(dòng)作不衰”的養(yǎng)生目的。