談中醫養生

　　最近因為“**的中醫”—-張悟本的事情，社會上對于養生的議論紛紛揚揚。對于此事的認識，各有各的看法，但是對于天天開些綠豆湯、生吃茄子、補補鈣粉之類的處方，就能一個號值幾百元到兩千多元這個事情，大家可能都認為不對。對于張悟本的出身及行醫資格，我不感興趣，他的理論和處方太過簡單，也不感興趣。因為張悟本的事情，導致有些人對于中醫養生的懷疑，我覺得就需要好好討論了。因此，就中醫的養生觀點，談談自己的看法。

　　1中醫養生，首重養心

　　講究養生的人很多，養生的方法也不少，從廣告的鋪天蓋地宣傳，到老百姓的街頭巷尾的議論，都能看到聽到養生的藥物、食物、氣功、理療等等。好多人講起養生，都能滔滔不絕說出許多的觀點方法。但是，綜合起來不外乎補腎補氣補血等等，許多的補品，如各種參，人參、西洋參、太子參，海參，還有鹿葺、海馬、阿膠、冬蟲夏草等等，再就是這功那功之類。很少有人提到養心，而從中醫《內徑》這本最古老的醫書看，首要的養生方法是養心。

　　《內經》第一篇“上古天真論”就提出養生須“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。這里明確提出了防病的第一要務，就是保持淡泊的心態，保持精神內守。只有減少欲望，這些欲望包括食欲、性欲、權利欲、占有欲等等，才能身體不倦，氣機條暢。做到了恬惔虛無，所以“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道?！本褪钦f，這才符合養生之道，“所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也”。只有這樣才稱之為有德，也才能年度百歲，長壽延年。

　　并且《內經》早就提出來不會養生的情況是：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”看看今天的人們，所作所為有過之而無不及。每天酒場不斷，山珍海味、雞鴨魚肉，辛辣厚味，貪欲無足，肥體豐腰?，F代儀器設備的檢查，顯示“三高癥”，代謝綜合征等等。按照營養學的角度，酒場上的許多食品都有滋補價值，但是為什么常在酒場的人容易得“三高癥”等疾病呢?為什么常常吃補品的城市人長壽的少，而偏遠的農村地區卻出現較多的長壽老人呢?

　　這其中的關鍵性因素就是城市的人們注重的是食補養體，而農村長壽的人注重的是養心。許多在農村的老者，對于城市奢華的生活不為所動，愿意居住在僻靜自然的鄉村，心情平靜，靜聽大自然的天籟之音，美食自己地里生長的粗糧蔬菜，與自然界的東冷夏熱相適應，所以往往壽命超過同齡的城里人。

　　2中醫養生，**遵循陰陽五行理論

　　在俗文化之中，一談到養生，就會想到補，似乎不用人參鹿茸去補身體，就不是養生。這種思維大大損壞了中醫的名聲，也讓中醫走入歧途。中醫的基本觀點是陰陽五行理論，講的是天人相應，判斷疾病要看陰陽平衡的情況，具體到五臟六腑的陰陽辨析，根據四季寒暑的變化，來決定用藥。用藥是根據藥物的酸、苦、甘、辛、咸的情況，以及藥物的升降浮沉的特點決定用藥。因此，當患者郁悶不樂時，中醫可以辨為肝氣不足，需要按照“辛以補肝”的原則應用辛味的藥物，那么辛味藥就是補肝的藥物。腰膝酸軟，盜汗，低熱，心煩，再根據舌脈，中醫可以辨為腎陰虛，根據內經“苦以補腎的原則，應用苦味藥物來治療陰虛有熱。 但是并不是一味的用補就是正確的，補得過了，就會出現亢進狀況，比如補肝過了，就會肝火上亢。現代人的嗜好辛辣，常常導致肝火上亢，煩躁不安，睡眠不佳，耳鳴頭痛等等，就是典型的例子。補其不足，瀉其有余，是中醫治病的大法，也是養生的基本原則。不懂陰陽五行，不懂酸苦甘辛咸五味，就無從談起中醫的補法和養生。陰陽平衡就是人體內部五臟六腑的和諧，天人相應強調人與自然要保持和諧。

　　3中醫養生，要防止上當受騙

　　追求利潤的**化是商人的苦苦追求。目前的正處于市場經濟年代，社會已經讓太多的人卷入市場經濟的大潮，金錢的作用越來越大，不管是消費者還是生產者，不管是營養品還是藥品等等的宣傳或多或少受著金錢的影響，在追求所謂養生的過程之中，有些想法做法已經與養生目的越來越遠了。每一個廣告都把自己的產品吹捧成靈丹妙藥，百病能治。過猶不及，“是藥三分毒”，無論什么東西超過一定的度就會出問題。

　　正如一個外國人所說，我們人類確實已經忘記了出發時的目標了。本來人類的初衷是生活的和平美好，但是我們制造了駭人的武器能毀滅上百次上千次，本來我們是要養生長壽，但是我們嗜欲無度，透支健康，注重追求各種補品，注重追求金錢，注重追求美色。說到底是欲壑難填，卻又想養生長壽，這樣相反的、背道而馳兩種愿望能夠同時實現嗎?

　　因此，養生須從養心開始，保持“恬惔虛無，精神內守”，做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物”，酸、苦、甘、辛、咸五味調和，不執著于一味，不盲目進補，保持機體陰陽和諧，才能達到“度百歲而動作不衰”的養生目的。