所謂“哲理”養(yǎng)生，就是以“道”養(yǎng)生，通過(guò)對(duì)養(yǎng)生哲理的感悟來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)生的實(shí)踐。用哲理指導(dǎo)養(yǎng)生是養(yǎng)生的關(guān)鍵。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“養(yǎng)生是一種智慧，非醫(yī)學(xué)知識(shí)所能囊括。”隨著生活水平的不斷提高，越來(lái)越多的人都在關(guān)注健康和養(yǎng)生。健康是人類(lèi)為之不懈奮斗的主題，是提高生命質(zhì)量的資本，也是事業(yè)的基石。人到老年，自然更要用哲理來(lái)指導(dǎo)養(yǎng)生。為達(dá)此目的，很多人把自己的“聰明才智”發(fā)揮得淋漓盡致。

　　保健防病，壽享遐齡，自古至今都是人類(lèi)的美好愿望。當(dāng)溫飽問(wèn)題得到滿足以后，就開(kāi)始想盡各種方法，以期實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)壽的理想。經(jīng)過(guò)歷代人們對(duì)長(zhǎng)壽的追求，嘗試了各種養(yǎng)生長(zhǎng)壽方法的實(shí)踐以后，先哲們終于悟出了養(yǎng)生必須有“常理”作為指導(dǎo)，只有在這種“常理”指導(dǎo)下衍生的方法，才是正確的方法。

　　養(yǎng)生是一種文化，更是一種生活方式。各種養(yǎng)生方法的產(chǎn)生，也是在文化思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，換句話說(shuō)，不同的文化背景就會(huì)產(chǎn)生不同的養(yǎng)生方法。中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中總結(jié)的種種養(yǎng)生術(shù)，就包括醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、體育等文化方面的理論，這些理論概括為中醫(yī)的養(yǎng)生之道，成為中醫(yī)養(yǎng)生的基本指導(dǎo)思想。因此，在養(yǎng)生的“理”與“法”之間，應(yīng)該遵循的基本原則是：法無(wú)常法，因人而異，理有常理，順應(yīng)自然。養(yǎng)生要因人、因地、因時(shí)之不同，采取不同的養(yǎng)生方法。但是不論采用何種方法，最關(guān)鍵的還是要遵循“養(yǎng)生之道”。這是中醫(yī)學(xué)的整體觀念和辨證論治在治療上的體現(xiàn)，養(yǎng)生也同樣如此。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，欲養(yǎng)生必須首先知“道”，通過(guò)知“道”，進(jìn)一步得道。只有得道，才能真正掌握好養(yǎng)生的要領(lǐng)，隨心所欲。

　　中醫(yī)養(yǎng)生，看似博大精深，其實(shí)就在我們生活的點(diǎn)滴之中，如果能把中醫(yī)養(yǎng)生作為我們的生活伴侶，生活就會(huì)更加美好。中醫(yī)養(yǎng)生理論，內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有人將其歸納為“三理”。即生理養(yǎng)生、心理養(yǎng)生、哲理養(yǎng)生。“三理”養(yǎng)生中最直接，最容易做到的是生理養(yǎng)生，但關(guān)鍵是要堅(jiān)持“四個(gè)養(yǎng)法”，這就是動(dòng)養(yǎng)之法，靜養(yǎng)之法，食養(yǎng)之法，居養(yǎng)之法。所謂動(dòng)養(yǎng)與靜養(yǎng)，就是講形神養(yǎng)生，形要?jiǎng)樱褚o。形與神的調(diào)養(yǎng)，顯示出一種動(dòng)靜并重，綜合調(diào)理的多元趨勢(shì)。靜態(tài)養(yǎng)生方法尤重治理心神。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提醒人們，養(yǎng)生須知護(hù)養(yǎng)心神，才能祛病延年，與靜態(tài)養(yǎng)生重心神的特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，動(dòng)態(tài)養(yǎng)生則重視導(dǎo)引法。所謂“導(dǎo)引”，是一種以“導(dǎo)氣令和，引體令柔”為特點(diǎn)的主動(dòng)呼吸運(yùn)動(dòng)與軀體運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的醫(yī)療體育保繼法。現(xiàn)代人尤其是老年人鐘愛(ài)的太極拳，就是把動(dòng)養(yǎng)與靜養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這是一種很好的保健養(yǎng)生方法，應(yīng)當(dāng)在老年人中廣泛加以推廣。所謂“食養(yǎng)”，就是飲食養(yǎng)生，一日三餐，不可或缺。吃什么，怎樣吃才能長(zhǎng)壽?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)盡量做到飲食有節(jié)制，五味不偏食。另外，心理養(yǎng)生，也是不可忽視的一個(gè)方面，因?yàn)椋己玫男睦砜梢允股砉δ芴幱谳^好狀態(tài)。人生活在自然界天地之中，自然界四時(shí)陰陽(yáng)的變化，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏以及風(fēng)雨寒暑的變換，無(wú)不影響著人類(lèi)的生活環(huán)境，而人體自身一生也有生、長(zhǎng)、壯、老、死的過(guò)程，對(duì)于這些“未有能逆而行之者，唯有順而行之”。人體養(yǎng)生，只有順應(yīng)這些自然變化規(guī)律，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。所以說(shuō)，當(dāng)人們明白了必須努力與自然保持和諧，保持動(dòng)態(tài)的平衡這個(gè)道理之后，就應(yīng)該努力去了解和掌握大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即天人合一。和諧養(yǎng)生具有無(wú)限生機(jī)，簡(jiǎn)言之，就是悟透了人生的道理，悟透了世界的道理，如果再掌握一些保健養(yǎng)生的常識(shí)，就可以選擇出能夠適合自己，行之有效的養(yǎng)生方法。這樣，才能走過(guò)健康和幸福的一生。