養(yǎng)生是來(lái)源于中醫(yī)學(xué)“內(nèi)經(jīng)”上古天真論和四氣調(diào)神大論篇。“上古”是指人類生活在很早時(shí)代的總稱;“天真”是指天乙所生的真元，即是我們常說(shuō)的“腎氣”、“精氣”，四氣是指春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時(shí)氣候。上古人最講究養(yǎng)生之道，懂得怎樣調(diào)節(jié)順應(yīng)氣候的變化，保養(yǎng)天真，適應(yīng)氣候，不使妄泄，卻老延年，是人類的生、長(zhǎng)、衰、老，以及壽夭變化，都決定于天真的盛衰盈虧。因此，養(yǎng)生保精，治未病，對(duì)于人類的康強(qiáng)身體，是十分重要的，有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是今天要說(shuō)的“養(yǎng)生好百歲不老的話題”。

　　養(yǎng)生是屬于治未病的范疇，即未雨綢繆，防患于未然。治未病應(yīng)是“從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂;反順為逆，是謂內(nèi)格，是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚呼!”內(nèi)經(jīng)告訴我們，順從它就得太平，違逆了它就會(huì)混亂。如果把違逆當(dāng)作順從，即就會(huì)使機(jī)體和環(huán)境互相格拒。因此我們應(yīng)明達(dá)事理，不主張有了病千方百計(jì)去求治療，要在未病之前加以預(yù)防，和治理國(guó)家一樣，不要出了亂子，然后研究治亂的方法，而是要在未亂之前，防止戰(zhàn)亂的發(fā)生，如使疾病已經(jīng)發(fā)生了才去治療，戰(zhàn)亂已經(jīng)形成才去評(píng)定，這就等于口渴了才想挖井，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)才想制造武器，即不是太晚了嗎?

　　人類的歷史是漫長(zhǎng)的，人類壽命增加是非常緩慢的，原始社會(huì)人均壽命為20歲，奴隸社會(huì)長(zhǎng)到25歲，封建社會(huì)是30歲。我國(guó)在年前是35歲。現(xiàn)在翻了一番。工業(yè)化社會(huì)初期人的壽命40-45歲，后因人類戰(zhàn)勝了一些流行性疾病，壽命來(lái)一個(gè)飛躍，從那個(gè)年代到第二次世界大戰(zhàn)以后，生產(chǎn)的發(fā)展，生活的改善，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，使人類的壽命普遍增加了一歲，但近幾十年，每10年就增加1.1歲。